Theological and other works[edit]Gr

Theological and other works[edit]
Gregory's most significant theological contributions arose from his defense of the doctrine of the Trinity. He is especially noted for his contributions to the field of pneumatology—that is, theology concerning the nature of the Holy Spirit.[15] In this regard, Gregory is the first to use the idea ofprocession to describe the relationship between the Spirit and the Godhead: "The Holy Spirit is truly Spirit, coming forth from the Father indeed but not after the manner of the Son, for it is not by generation but by procession, since I must coin a word for the sake of clearness."[16] Although Gregory does not fully develop the concept, the idea of procession would shape most later thought about the Holy Spirit.[17]
He emphasized that Jesus did not cease to be God when he became a man, nor did he lose any of his divine attributes when he took on human nature. Furthermore, Gregory asserted that Christ was fully human, including a full human soul. He also proclaimed the eternality of the Holy Spirit, saying that the Holy Spirit's actions were somewhat hidden in the Old Testament but much clearer since the ascension of Jesus into Heaven and the descent of the Holy Spirit at the feast of Pentecost.
In contrast to the Neo-Arian belief that the Son is anomoios, or "unlike" the Father, and with the Semi-Arian assertion that the Son is homoiousios, or "like" the Father, Gregory and his fellow Cappadocians maintained the Nicaean doctrine of homoousia, or consubstantiality of the Son with the Father.[18]:9,10 The Cappadocian Fathers asserted that God's nature is unknowable to man; helped to develop the framework of hypostases, or three persons united in a single Godhead; illustrated how Jesus is the eikon of the Father; and explained the concept of theosis, the belief that all Christians can be assimilated with God in "imitation of the incarnate Son as the divine model."[18]:10
Some of Gregory's theological writings suggest that, like his friend Gregory of Nyssa, he may have supported some form of the doctrine ofapocatastasis, the belief that God will bring all of creation into harmony with the Kingdom of Heaven.[19] This led some late-nineteenth centuryChristian universalists, notably J. W. Hanson and Philip Schaff, to describe Gregory's theology as universalist.[20] This view of Gregory is also held by some modern theologians, such as John Sachs who said that Gregory had "leanings" toward apocatastasis, but in a "cautious, undogmatic" way.[21] However, it is not clear or universally accepted that Gregory held to the doctrine of apocatastasis.[22]
Apart from the several theological discourses, Gregory was also one of the most important early Christian men of letters, a very accomplished orator, perhaps one of the greatest of his time,[18]:21 and also a very prolific poet, writing several poems with theological and moral matter and some with biographical content.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ศาสนศาสตร์และงานอื่น ๆ [แก้ไข]ผลงานศาสนศาสตร์ของเกรกอรีที่สำคัญเกิดจากเขาป้องกันหลักคำสอนของ เขาจะสังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผลงานของเขาไปยังเขตข้อมูลของ pneumatology — นั่นคือ ศาสนศาสตร์ที่เกี่ยวกับธรรมชาติของพระวิญญาณบริสุทธิ์ [15] ในการนี้ เกรกอรีเป็นครั้งแรกที่ใช้ ofprocession ความคิดเพื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณและการ Godhead: "พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างแท้จริงวิญญาณ มามา จากพ่อแน่นอน แต่ไม่สน ลักษณะจะไม่สร้าง แต่ โดย ขบวน เนื่องจากผมต้องเหรียญคำเพื่อ clearness" [16] ถึงแม้ว่าเกรกอรีไม่เต็มพัฒนาแนวความคิด ความคิดของขบวนจะรูปร่างส่วนใหญ่คิดว่าในภายหลังเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ [17]เขาเน้นที่พระเยซูได้ประทับเป็น พระเจ้าเมื่อเขากลายเป็นคน หรือไม่เขาสูญเสียใด ๆ ของแอตทริบิวต์ของเขาพระเจ้าเมื่อเขาได้ในธรรมชาติมนุษย์ นอกจากนี้ เกรกอรีคนที่ พระเยซูถูกมนุษย์ทั้งหมด รวมทั้งชีวิตมนุษย์เต็ม นอกจากนี้เขายังประกาศ eternality ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บอกว่า การกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีค่อนข้างซ่อนไว้ในพันธสัญญาเดิม แต่ชัดเจนมากตั้งแต่เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูในสวรรค์และเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่งานเลี้ยงของ Pentecostตรงข้ามเชื่อนีโอ Arian บุตรเป็น anomoios หรือ "ต่าง จาก" พ่อ และ Semi-Arian ในการยืนยันว่าบุตร homoiousios หรือ "เช่น" พ่อ เกรกอรี และเพื่อนของเขา Cappadocians รักษาลัทธิ Nicaean ของ homoousia หรือ consubstantiality ของบุตรกับบิดา [18]: 9, 10 เดอะ Cappadocian บิดาคนว่า ธรรมชาติของพระเจ้าเพื่อคน unknowable ช่วยพัฒนากรอบของ hypostases หรือบุคคลที่สามที่สหรัฐใน Godhead เดียว แสดงว่าพระเยซูคือ eikon ของพ่อ และอธิบายแนวคิดของ theosis ความเชื่อที่ว่า คริสเตียนทั้งหมดสามารถมีขนบธรรมเนียมประเพณีกับพระเจ้าใน "เนื้อของบุตร incarnate เป็นรุ่นพระเจ้า" [18]: 10บางส่วนของงานเขียนศาสนศาสตร์ของเกรกอรีแนะนำว่า เช่นเพื่อนของเขาเกรกอรี Nyssa เขาอาจได้รับการสนับสนุนบางรูปแบบของ ofapocatastasis หลักคำสอน ความเชื่อว่าพระเจ้าจะนำสร้างเป็นกลืนอาณาจักรสวรรค์ทั้งหมด [19] ซึ่งนำ universalists centuryChristian ปั้นจั่นปลายบาง ยวด J. W. แฮนสันและฟิลิป Schaff อธิบายศาสนศาสตร์ของเกรกอรีเป็น universalist [20] มุมมองของเกรกอรีเป็นยังจัดขึ้น โดยบางทันสมัยนักศาสนศาสตร์ เช่นแซคส์จอห์นที่กล่าวว่า เกรกอรีมี "leanings" ต่อ apocatastasis แต่ ในทาง "ระมัดระวัง undogmatic" [21] อย่างไรก็ตาม มันจะไม่ชัดเจน หรือแบบยอมรับว่า เกรกอรีถือหลักคำสอนของ apocatastasis [22]นอกจากศาสนศาสตร์ประการหลาย เกรกอรีเป็นยังหนึ่งสำคัญคนคริสเตียนช่วงต้นของตัวอักษร orator สำเร็จมาก บางทีหนึ่งยิ่งใหญ่ที่สุดของเวลา, [18]: 21 และกวีลูกมาก เขียนบทกวีหลายกับเรื่องจริยธรรม และศาสนศาสตร์และบางส่วน มีเนื้อหาชีวประวัติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

และงานอื่น ๆ ศาสนศาสตร์ [แก้ไข]
ผลงานศาสนศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของเกรกอรีเกิดขึ้นจากการป้องกันของหลักคำสอนของทรินิตี้ เขาสังเกตเห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผลงานของเขาในการด้านการ pneumatology ที่เป็นธรรมเกี่ยวกับธรรมชาติของพระวิญญาณบริสุทธิ์. [15] ในเรื่องนี้เกรกอรี่เป็นครั้งแรกที่จะใช้ความคิด ofprocession เพื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณและ พระเจ้า: "พระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างแท้จริง. วิญญาณออกมาจากพระบิดาแน่นอน แต่ไม่ตามลักษณะของพระบุตรที่มันไม่ได้เป็นโดยรุ่น แต่ขบวนตั้งแต่ฉันต้องเหรียญคำเพื่อประโยชน์ของความชัดเจน" [16 ] แม้เกรกอรี่ไม่ได้พัฒนาอย่างเต็มที่แนวคิดความคิดของขบวนจะรูปร่างมากที่สุดต่อมาคิดเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์. [17]
เขาเน้นย้ำว่าพระเยซูไม่ได้หยุดที่จะเป็นพระเจ้าเมื่อเขากลายเป็นผู้ชายคนหนึ่งและเขาก็ไม่สูญเสียใด ๆ ของเขา คุณลักษณะของพระเจ้าเมื่อเขาเอามนุษย์ธรรมชาติ นอกจากนี้เกรกอรี่ถูกกล่าวหาว่าพระเยซูคริสต์เป็นอย่างเต็มที่ของมนุษย์รวมทั้งวิญญาณของมนุษย์อย่างเต็มรูปแบบ นอกจากนี้เขายังประกาศ eternality ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่บอกว่าการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกซ่อนไว้บ้างในพันธสัญญาเดิม แต่ที่ชัดเจนมากตั้งแต่เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูเข้าไปในสวรรค์และเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่งานเลี้ยงของคริสตชน.
ในทางตรงกันข้ามกับ ความเชื่อของนีโออาเรียนที่พระบุตรเป็น anomoios หรือ "แตกต่างจาก" พระบิดาและมีการยืนยันกึ่งอาเรียนที่พระบุตรเป็น homoiousios หรือ "เช่น" พระบิดา, เกรกอรี่และเพื่อนของเขา Cappadocians คงคำสอน Nicaean ของ homoousia หรือ consubstantiality ของบุตรกับพระบิดา. [18]: 9,10 Cappadocian พ่อถูกกล่าวหาว่าเป็นธรรมชาติของพระเจ้าเป็นหยั่งรู้กับผู้ชายคนหนึ่ง; ช่วยในการพัฒนากรอบการทำงานของ hypostases ที่หรือบุคคลที่สามสหรัฐในพระเจ้าเดียว; แสดงให้เห็นว่าพระเยซูทรงเป็น Eikon ของพระบิดา และอธิบายแนวคิดของ theosis ความเชื่อที่คริสเตียนทุกคนสามารถหลอมรวมกับพระเจ้าใน [18] "การเลียนแบบของบุตรเป็นตัวเป็นตนเป็นรูปแบบของพระเจ้า.": 10
บางส่วนของงานเขียนเทววิทยาของเกรกอรี่ชี้ให้เห็นว่าเหมือนเพื่อนของเขาเกรกอรี่ของนิสซา เขาอาจจะได้รับการสนับสนุนรูปแบบของบาง ofapocatastasis ปรัชญาความเชื่อที่ว่าพระเจ้าจะทรงนำทั้งหมดของการสร้างเข้าไปในความสามัคคีกับอาณาจักรสวรรค์. [19] นี้นำบาง universalists centuryChristian ปลายศตวรรษที่สิบเก้าสะดุดตาเจดับบลิวแฮนสันและฟิลิปชาฟจะอธิบายเกรกอรี ธรรมเป็นสากล. [20] นี้มุมมองของเกรกอรี่ที่จัดขึ้นโดยนักศาสนศาสตร์ที่ทันสมัยบางอย่างเช่นจอห์นแมนแซคส์ที่บอกว่าเกรกอรี่ได้ "leanings" ต่อ apocatastasis แต่ใน "ระมัดระวัง undogmatic" วิธี. [21] แต่ก็ ไม่ชัดเจนหรือได้รับการยอมรับในระดับสากลว่าเกรกอรี่ที่จัดขึ้นเพื่อความเชื่อของ apocatastasis ได้. [22]
นอกเหนือจากวาทกรรมศาสนศาสตร์หลายเกรกอรี่ยังเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในช่วงต้นของคนที่นับถือศาสนาคริสต์ของตัวอักษรเป็นนักพูดที่ประสบความสำเร็จมากอาจจะเป็นหนึ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ เวลาของเขา [18]: 21 และยังเป็นกวีที่อุดมสมบูรณ์มากเขียนบทกวีหลายเรื่องศาสนศาสตร์และศีลธรรมและบางส่วนที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับชีวประวัติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พระเจ้าและพืชอื่นๆ [ แก้ไข ]
Gregory เทววิทยาของผลงานที่เด่นที่สุดของการป้องกันของเขาปรากฏขึ้นจากคำสอนของทรินิตี้ สำหรับผลงานของเขาที่เขาเป็นสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของพระวิญญาณบริสุทธิ์ , theology ] [ 15 วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ . . . . . . . ในส่วนนี้เกรกอรี่เป็นคนแรกที่ใช้ความคิด ofprocession อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและ godhead : " พระวิญญาณเป็นวิญญาณที่แท้จริงของรัฐในความเป็นจริงไม่ใช่จากพ่อแม่ลูกหลังเป็นวิธีที่มันจะเกิดขึ้นไม่ได้โดย procession เหรียญที่ผมจะต้องเป็นคำที่เพราะ clearness A ; เกรกอรี่ . . . . . . . " " " " " " " [ 16 ] แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์พัฒนาแนวคิด ; ; ; ; ; ; ;ความคิดของมหาวิทยาลัย procession จะรูปสุดท้ายของความคิดเกี่ยวกับวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ . . . . . . . 17 ] [ ตาราง emphasized พระเยซูไม่ได้หยุดเขาเป็นพระเจ้าเมื่อเขาเป็นผู้ชายเขาก็ต้องสูญเสียทรัพย์สินใดๆอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาตอนที่เขาเอาธรรมชาติของมนุษย์ นอกจากนี้ asserted เกรกอรี่ที่พระคริสต์ทรงเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์และรวมเป็นทั้งจิตวิญญาณของมนุษย์ นอกจากนี้เขายัง proclaimed อมตะของวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ,